د. حميد أبو شفيق الكناني
حافظ للقرآن الكريم ونهج البلاغة والمعلقات السبع.
أبحث في هذا الدرس بعض الهوامش المهمة والمؤثرة في تثبيت المحفوظات، وأبدأ بالآيات الطويلة.
إن بعض الآيات الطويلة أو الماراثونية إذا جاز التعبير، قد تتعب الذهن وترهق الذاكرة، فعليك أيها الحافظ وأيتها الحافظ تقطيعها وتوزيعها حسب علامات الوقف و الإبتداء إن وجدت، وإن لم توجد هذه العلامات فحسب مضمون الآية وما يجود به سياقها من مفاهيم، وبعد التقطيع والتوزيع والحفظ يعود الحافظ إلى التجميع؛ أي إعادة تجميعها على ما كانت عليه أو ما هي عليه كآية واحدة.
إن تقطيع الآية الطويلة و تقسيمها يحولها إلى إحدى قصار السور أو طوال السور ذات الآيات القصيرة؛ مثل سورة الشعراء أو الصافات على سبيل المثال لا الحصر، وعلى هذا القياس يتصور الحافظ صورة الصفحة وسياق الآية وترتيب جملها.
والحق يقال ولا أخفي ما في نفسي من شعور إن هذه الفاعلية أي التقطيع والتوزيع ثم التجميع يعطي للحافظ والحافظة شحنة نفسية خفية من الإلهام، ويعطيه شعور بالثقة بالنفس وجمال في عالم المثال ودفعة من الحيوية والنشاط؛ وذلك لأن أي حراك في مجال البحث القرآني له معطيات ونتائج هي بركات وفيوضات من هذا النور الإلهي.
وأما الأمثلة فكثيرة؛ منها ما جاء في سورة البقرة في الصفحات (٣٦ ،٣٧ ،٣٨)، وما جاء في سورة النساء في الآيات (١١، ١٢، ٢٣، ٢٥ )، وكذلك الآية (١٠٢)، ومن سورة آل عمران الآية (١٥٤)-حسب خط عثمان طه-. وقس على ذلك ثم استخرج أمثلة من سورة المائدة وسورة النور.
عوداً على بدء، ومن الهوامش المهمة والمؤثرة تأثير المعلومات في تثبيت المحفوظات؛ حيث تلعب هوامش النص المحفوظ دوراً مؤثراً في تنمية الذاكرة وتقويتها، وتربية الذهن وسرعة انعطافه؛ مما يساعد على سرعة التلقي والاستيعاب، ولأن القرآن الكريم علوم ومعارف فإن هوامشه كثيرة ومثيرة، وتتركز هوامش الحفظ في تأثير المعلومات على تثبيت المحفوظات، أعني المعلومات القرآنية خاصة، فإن تلاقيها وتداعيها في ذهن الحافظ يعيد شريط الحفظ إلى الحافظ الباحث عن آية أو بعض آية.
وهذه الهوامش مثل تفسير الآية أو الموضوع القرآني أو الشاهد القرآني في أي نص أدبي سواء كان في خطاب أو كتاب أو حتى لو كان جملة معترضة.
فمن الشعر:
لا تعاشر معشراً ضلوا الهدى
فسواء أقبلوا أم أدبروا
بدت البغضاء من أفواههم
والذي يخفون منها أكبر
وقول الشاعر:
أحلامنا في بئر يوسف ألقيت
ونفوسنا ترجو لقاء القافلة.
ومن نثر الخطابة هذا المقطع القصير في نهج البلاغة الذي إذا سمعه الحافظ أو الحافظة تداعى في الذهن و تفجرت الذاكرة بأكثر من آية:
وَاحِدٌ لَا بِعَدَدٍ وَ دَائِمٌ لَا بِأَمَدٍ وَ قَائِمٌ لَا بِعَمَدٍ.
وما أشبه هذا المقطع بدعاء الإمام السجاد عليه السلام في الصحيفة السجادية:
مُخْتَلِفُ الْحَالاَتِ، مُتَنَقِّلٌ فِي الصِّفَاتِ، فَتَعَالَيْتَ عَنِ الأشْبَاهِ وَالاضْـدَادِ وَتَكَبَّـرْتَ عَنِ الأمْثَـالِ وَالأنْدَادِ
وقول الشاعر:
يَا أُمَّةَ القُرْآنِ إِنَّ كِتَابَكم
لَهُوَ الشِّفَاءُ وَصِحَّةُ الأَبْدَانِ
وَهُوَ الدَّوَاءُ لِكُلِّ جُرْحٍ غَائِرٍ
وَهُوَ المُحَارِبُ نَزْغَةَ الشَّيْطَانِ
وعلى هامش البحث أيضاً فإن من أساليب التكرار عند الشعور بإلارهاق والأرق تضمين الآيات وضمها إلى نصوص أخرى أو خلق هوامش مريحة يتنفس الحافظ والحافظة من خلالها الصعداء.
واللافتة أدناه على سبيل المثال لا الحصر:
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا
فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا
فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا
فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا
إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ
وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ📖
دخلوا بوعد بلفور
ويخرجون بوعد الله.
مسك الختام بعد تجديد التحية والسلام
ساعة مباركة وهذه المشاركة حول الأوقات والساعات المناسبة لنشاط الذاكرة.
حيث أقتبس من معارف نهج البلاغة قول الإمام علي عليه السلام الذي ورد في الرسالة رقم ٦٩:
وخادع نفسك في العبادة، و ارفق بها ولا تقهرها. و خذ عفوها ونشاطها.
إن اغتنام الفرص في إحياء الأوقات والساعات بالنشاط حركة مثمرة تعود على صاحب الفكرة القائم بالعمل بخير كثير ووفير مع السكينة والطمأنينة؛ لأن النفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت.
وكما يعلم الجميع أن النوم المبكر يعني الاستيقاظ مبكراً وفيه ما فيه من الحيوية والنشاط الجسمي المادي والبركة والاطمئنان الروحي المعنوي.
وبناء على ذلك؛ فإن الأوقات المناسبة لنشاط الذاكرة هي نهايات الليل وبدايات الصباح.
وفي اللغة العربية لدينا ساعات وليس أوقات والساعات الأخيرة من الليل هي:
السحر
الفجر
الصبح
الصباح.
وساعات الصباح الأولى هي:
الشروق
البكور
الغداة
الضحى.
فلا يفوتكما أيها الحافظ والحافظة هذه الساعات الذهبية في إحياء الذاكرة وتخزين أو ترسيخ المحفوظات، وقد سمعت هذا الحديث النبوي بصيغتين:
الأولى جملة دعائية: اللهم بارك لأمتي في بُكُورها.
والصيغة الثانية: بورك لأمتي في بكورها.
كلمتان:
١- ”كلُّ الأدويةِ مُرَّة …
إلا القرآن !”
٢- وكل الأدوية لها فترة صلاحية.. إلا القرآن.
