ظافر بن عبدالله الحارثي
سلطنة عُمان لها مكانة مرموقة في المجتمع الدولي بفضل مبادئها ونهجها القيادي الإداري، فاستطاعت أن تحافظ على سيادتها وقوتها ولم شمل أبنائها وبناء دولتها من الداخل، وفي المقابل خارجيًا حرصت على تواصلها ومشاركتها مع جميع أقرانها من الحضارات والدول، مما أدى إلى إنتهائها بصداقات وتعاون مع الجميع، وحظِّيت لاحترام كبير؛ نظرًا لاعتناقها رسالة السلام والحياد وعدم التدخل في شؤون الغير، والجدير بالذكر أن هذه السياسة التي انتهجتها السلطنة ليست بجديدة، بل كانت هذه هي سياسة العُمانيين منذ العصور الإسلامية الأولى وما قبل ذلك، والتي استمرت وتواصلت عبر العصور وتطورت حتى يومنا هذا.
سلطنة عُمان من الكيانات الحضارية القديمة، لذا أفضل مكان نبحث فيه عن الدبلوماسية العمانية وبداية معالم نهجها السياسي هو التاريخ العماني؛ والذي عند الحديث عنه لا بد من الوقوف والإشارة على المحطات التاريخية المتمثلة في الحروب والانتصارات التي بدورها ساهمت في تكوين الدولة العُمانية اليوم، وكذلك أثًّرت في المبادئ السياسية التي تقوم الدولة عليها؛ بدءا من معركة (سلوت)، والتي ارتبطت بهجرة مالك بن فهم وقبائل الأزد إلى عُمان، حيث كانت هذه المعركة بينهم وبين الفرس والذي أبدى فيها هذا القائد خيار السلام والتفاوض للتعايش قبل المضي بخيار الحرب والتدخل العسكري نتيجة رفضهم، لينتصر بعدها ويشكل انتصارا كبيرا للعرب، وذلك قبل أن ينتقل الحكم لأسرة معولة بني شمس ثم دخول الإسلام بعدها بمقدم عمرو بن العاص رضي الله عنه، الذي حمل رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لملكي عُمان ابني الجلندى اللذان لبوا رسالة النبي بالقَبول دون دمٍ وحرب، ليأتي بعد ذلك عصر حُكم الإمامة ودولة بني نبهان، ثم دولة اليعاربة الذين كرسوا جهودهم في توحيد الدولة من ناحية، والحفاظ على سيادتها واستقرارها وصونها من ناحية أخرى، من خلال طرد البرتغاليين بقيادة الإمام ناصر بن مرشد اليعربي، والإمام سلطان بن سيف والذين تبعوهم بعد ذلك، حيث شهدت هذه الفترة كذلك الكثير من قيم التسامح وإرساء أسس صالحة ودواعم قوية من الأمن والتعايش من خلال الاتفاقيات والمعاهدات (كمعاهدة ريام للهدنة مع البرتغاليين)؛ ليستمروا بعد ذلك بقيام الدولة البوسعيدية بنفس هذا النهج (كقيام اتفاقية السيب على سبيل المثال) بل يطوروا من ذلك لما فيه المصلحة العامة للشعب الدولة.
وعلى الصعيد الخارجي شهدت المحطات والمعارك التي عُرفت بما وراء البحار (خارج حدود عُمان)، توثيق عرى التعاون وتأكيد أواصر الصداقة والاحترام المتبادل، فعلى سبيل المثال؛ توقيع الإمام الجلندى بن مسعود اتفاقية سلام في جزيرة سقطرى تمثلت في عدم الاعتداء على المسلمين مقابل حرية العبادة وممارسة الشعائر الدينية للنصارى، وكذلك تحقيق التعايش بينهما والتعاون فيما يتعلق بالتجارة، والذي قد نُقض من قِبلهم بعد فترة زمنية، ليستنجدوا العرب بالصلت بن مالك الخروصي لتحرير جزيرة سقطرى، والذي استجاب لهم مع حرصه على تحميل قادة الأسطول المُحارب بالمبادئ الإسلامية والقيم الإنسانية أثناء المعركة، وغيرها من المحطات التي نستنتج فيها توافر خصال التسامح وقيم السلام في أرض وشعب عُمان (على سبيل من المحطات الأخرى الوجود العُماني في ممباسا والبصرة).
وفي الألفية الجديدة؛ لعُمان مواقفٌ تاريخية مسجلة، وتفاعل دوليًا مؤثرًا سواءً في تعزيز قطاع الحوار عن طريق لعب دور الوسيط أو دعوة القيادات المختلفة لحوار مشترك، التزامها الحياد الدائم والوقوف مع صاحب الحق، اتخاذها ردة فعل متوازنة مدروسة، مراعية فيها مصالح الشعوب واستقرارها، واحترام المواثيق والقوانين الدولية المعترف بها، وعلى الصعيد الداخلي إقامة نظام عدل قوي سليم يكفل العدل والطمأنينة والمساواة للمواطنين دون تمييز وتوفير حياة إنسانية كريمة لكل فرد مقيم على أرضها.
كل ذلك يجعلنا نتيقن تطور هذا النهج عبر الزمان، ليصل إلى أرقى صورة مواكبًا متطلبات العصر اليوم ومتغيرات العالم وتقدمه، فلم تكن تلك السياسة وليدة العصر الحديثة فحسب، بل ارتبط وجوده فينا من خلال تعاليم ديننا السمح، عاداتنا وتقاليدنا السليمة المتوارثة، ومع بزوغ فجر النهضة المباركة بسبب قيادتنا الحكيمة أصبحت في مناهجنا وأسلوب حياتنا، والجدير بالذكر أن للقيادة والشعب أدوارا بارزة في صياغة التاريخ الحديث لعُمان، كلٌ حسب اختصاصه وموقعه، وحسب إمكانياته وقدراته؛ لتتوج كل تلك الجهود عبر الأزمنة، المكانة المرموقة التي عليها اليوم هذا الكيان القوي، مما يزيد من ضرورة المحافظة على هذه المكتسبات والمضي بها بحرص شديد حتى لا تنحرف عن الطريق السليم، لتتعاظم يومًا بعد يوم المسؤولية المشتركة بين القيادة وبين الشعب وكل من يعيش على هذه الأرض الطيبة لتكملة هذا المنهج الاستثنائي المتفرد في منطقتنا واستمرار بما بدأوا وآمنوا به العُمانيون.
